أما قريش فإني لن أسالمهم * حتى ينيبوا من الغيات للرشد ( 1 ) ويتركوا اللات والعزى بمعزلة * ويسجدوا كلهم للواحد الصمد ( 2 ) ويشهدوا أن ما قال الرسول لهم * حق ويوفوا بعهد الله والوكد ( 3 ) أبلغ عبيدا بأني قد تركت له * من خير ما يترك الآباء للولد ( 4 ) الدار واسطة والنخل شارعة * والبيض ترفل في الثني كالبرد ( 5 ) قال فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف ، ثم قال : - كما حدثني يعقوب بن عتبة : - تلق ذباب السيف عني فإنني * غلام إذا هوجيت لست بشاعر ( 6 ) قال أبو زيد بن شبة : وفيها مما ليس في رواية إسماعيل :

--> ( 1 ) في الأصل : " لن أسالمها " وما أثبت عن ابن هشام 2 : 305 وينيب : يرجع ، الغيات : جمع غية من الغي وهو خلاف الرشد . وفي ديوان حسان تحقيق د . سيد حنفي . أما قريش فإني غير تاركهم : وفي الأغاني 4 : 159 : أما قريش فإني لست تاركهم . ( 2 ) في ديوان حسان ص 161 ط الهيئة . . : ويسجدوا كلهم للخالق الصمد . ( 3 ) في الأصل : حق ويوفوا بعهد الله والوعد - وما أثبتناه عن ابن هشام 2 : 305 وفي ديوان حسان ط . الهيئة . . حق ويوفوا بعهد الواحد الأحد . وفي الأغاني 4 : 149 . . . حتى ويوفوا بعهد الله في سدد . والوكد : العهود المؤكدة . ( 4 ) يريد بعبيد ابنه عبد الرحمن . ( 5 ) كذا بالأصل والثني : معطف الثوب ، ومنه حديث أبي هريرة " كان يثنيه عليه أثناء من سعته ( تاج العروس 10 : 63 ) . وفي ديوان حسان ص 161 . . . والبيض يرفلن في القسي كالبرد . . . وذكر أن القسي : ثياب بيض يخالطها حرير يؤتى به من مصر . ( 6 ) أضاف أسد الغابة 3 : 26 إلى هذا البيت بيتا آخر هو : ولكني أحمي حماي وأشتفي * من الباهت الرامي البداء الطواهر